如果有独到的想法,则作者可以自己作序不推让给地方和官员,只要这样做的人,就是尽职尽责。所以,序只有一篇,有的另有阐明的,则叫做后序。也有只记录成书时间而没有序的。现在却有两篇序,有的甚至不止三四篇序。有两篇序,不符合体例,不是适合作序的人作序是不专业的。世上的君子不好学却好多说话啊。
如果对书的内容有所发现和明示,可以作序。如果没有什么发现和明示,只记录成书的时间就好。人的毛病在喜欢给人作序。
唐朝杜牧在《答庄充书》中说:“自古以来给书作序的,都是像后世宗师这样的人才做的。现在我和您共同生活在当今时代,想为您还没写完的文章作序,这实在是不可以啊。”读了这段话,现在那些喜欢给人作序的人应该停止了。
娄坚在《重刻〈元氏长庆集〉序》中说:“序要叙述作序的意图,大概是开始于子夏为《诗经》作序。后来刘向以校书为职业,每编辑一册就作序,很是文雅。左思写成《三都赋》后,自以为名声不是很大,求皇甫谧为自己作序。所以作文的人多托付别人作序用来传名。都急切地追求名声,而惟恐人们不知道我。
至于后来文章流传的时间长了,留存的刻本也许模糊不清没法看了,缮写后重新刻印,于是人们再写一篇序,这时则应该记叙重新刻印的原因。而现在所记述的,不是追述议论过去的贤者,妄自作优劣的论断,就是过分地称赞为好事,过多地用一些宣扬的辞藻,这些都是我所认为不可取的。”读了这段话,如今喜欢给古人文集作序的人也应该停止(那么做了)。
点拨提升
近年的高考语文试卷中,古代散文的考查种类主要有写景状物类、写人叙事类、议论说理类等,试题的命制形式则基本上都是分为主观题和客观题两大类。
一、明确文体,注意差别
文言散文基本上分为文言议论散文、文言抒情散文和文言叙事散文三大类。这三类文言散文因表达方式有差异而存在本质的区别,所以阅读时要根据不同文体采用不同的阅读思路。具体地讲,就是要注意文体差别,注意不同的写作目的和写作思路。
二、依据特点,巧抓主旨
理解了文章的主旨就理解了整篇文章。因此,阅读文言散文时要特别注意对文章主旨的理解。比如,阅读文言议论散文就要抓论点:有的文言议论散文的论题就是论点,如《劝学》;有的文言议论散文的论点在文章的开头,如《六国论》一开篇就提出论点“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”;有的文言议论散文的论点则在结尾,如《过秦论》在结尾才点明论点“仁义不施,而攻守之势异也”。由此可见,阅读文言议论散文弄清论点是关键,因此要善于分析论点所在的位置。
理解文言抒情散文的主旨则主要是把握作者的情感:有的文言抒情散文的情感作者会直接抒发出来,有的文言抒情散文的情感作者会藏匿在景物描写中,有的文言抒情散文的情感作者会隐藏在具体的生活细节中,但无论哪种表达情感的方式,我们都能在文章中找到直接或间接表达作者情感的关键语句。
三、整体把握,理清结构
文章的结构是作者写作思路的反映,把握文章的结构是高效、快速阅读文章的有效措施。文言议论散文的阅读特别需要通过抓论证结构筛选各段的要点,进而整合文章信息。比如,阅读《师说》只要抓住各段的要点全篇就会一目了然:“道之所存,师之所存也”提出择师标准;“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”道出当时社会现实;“圣人无常师”进一步阐明师道与师生的关系。韩愈就是这样层层推进,进而阐明了从师的必要。文言抒情散文的阅读则需要抓感情线索。